4月3日下午，在白沙黎族自治县民族宗教事务局主办的“龙被复制项目评审会”现场，摆放着三张色彩古朴美丽的龙被，绣在龙被上的龙、麒麟、鸟、鱼、花草栩栩如生。现场评审专家们一致认为，新织绣的龙被复制得很成功。这标志着5名织女一针一线织绣了近10个月的黎族龙被顺利地通过了专家评委的评审，将成功地走向复制、修复、传承、发展之路。

“经过在场多位专家的评审，均认为新复制的龙被，无论是它们的色彩、图案，还是织绣技艺都是值得充分肯定的。”白沙黎族自治县民族宗教事务局副局长张质珍告诉记者，虽然龙被的原材料、染色和古代的黎族龙被还有细小的差异，但从织绣技艺来看，复制的龙被已经走出了成功的第一步。

龙被，也称崖州被、大被，是古代黎族人进贡皇帝的贡品。是黎族在纺、织、染、绣四大工艺过程中难度最大、文化地位最高、技术最高的古老织锦工艺美术品。然而，黎族龙被的制作技艺却因为种种原因在民间失传了。为了保护黎族的非物质文化遗产，传承黎族纺、织、染、绣技艺，近两年，白沙黎族自治县民族宗教事务局承担起了组织、复制、修复黎族龙被项目的任务。

年6月，海南黎族艺术品收藏、展销、开发企业——白沙鸿润文化传播有限公司承担起了黎族龙被的复制项目工作。期间，白沙鸿润文化传播有限公司组织传承人和考察人员，先后在白沙多个乡镇收藏了多张黎族龙被，加以研究、学习。此外，项目单位还组织传承人到南京、苏州等地向当地的传承人交流学习。参与复制龙被的传承人对江南织造、苏州刺绣的文化、历史、技艺有了全面的了解，为黎族龙被技艺的复制、修复、发展起到很好的借鉴作用。公司还从贵州邀请了专门的刺绣专家，同时联合白沙多名黎锦优秀织锦能手。经过近10个月的努力，终于成功复制了黎族龙被。

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黎族龙被：天上纹样，人间织

民族文物是海南文物中的一大特色，在民族文物中，黎锦又是其最丰富与最具特色的文物，而黎锦中龙被则又为其佼佼者。

历代之贡

龙被，是黎族织锦艺术之精品。它是黎锦中的一种，是黎族在纺、织、染、绣四大工艺过程中难度最大，文化品位最高，技术最高超的织锦工艺美术品，是黎族进贡历代封建皇朝的珍品之一。因产地主要在崖州（今海南），也称为崖州被，黎族民间称为“大被”、“绣被”，素有“广幅布”之称。

在史籍中提到的“崖州被”、“五色斑布”、“衾单”和“盘斑布”应是龙被的前身。最早关于龙被记载的《后汉书》曰：“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，蛮不堪役、遂攻郡杀幸。”又曰：儋耳“土地沃美，宜五榖，蚕桑。知染采文绣，织成文章如绫锦。有梧桐桦，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。”史籍还叙述：“海南所织，则多织品矣：幅极阔，不成端匹，联二幅可为卧单，名曰黎单，间以上五彩，异文炳然，联四幅可为幕者，名曰黎饰，五彩鲜明，可以盖文书几案者，名曰鞍搭，其长者，黎人用以缭腰。”从西汉到唐、宋都是上贡中央封建王朝的珍贵贡品。到了元代，其工艺的精巧在历史上达到了非常高的水平，远销内地及东南亚国家，受到国内外的人们喜爱，影响极大。

龙被之传承

随着时代的发展，工厂机械化纺织早已取代手工纺织。虽然黎族人心灵手巧，在纺织上有极高造诣，但早已敌不过现代的机械化的高产量高质量，而龙被制作需要较高的工艺，费时且费力。此外，在现代科学社会，龙被失去了原本的制作意义，于是也就渐渐退出历史舞台。

据了解，目前仍掌握龙被纺织技术的黎族妇女多已逝世，仅余极少居住在山区的尚能织造。而后代都没能掌握纺织龙被的技术。一旦这些老人逝去，龙被艺术将从此失传。原料匮乏是传统纺染织绣技艺无法完整地传承的另一重要原因。由于黎族地区很久就不种植棉花了，目前多年生的棉花在黎族地区只是零星的分布，外来棉纱已代替土纱。黎锦制作需要的其他纤维材料如树皮纤维、麻纤维、藤纤维等，也因近几十年山区开发建设，资源越来越稀少。黎族妇女能用多种原料染纱染布，但染色植物也越来越少，为了寻找一株染料植物，往往是“踏破铁鞋”无觅处，加上现在多购买现成色线，人们对染料的认识也越来越淡薄。

年，黎族传统纺染织绣技艺被文化部列入“民族民间文化保护工程国家级试点”；年9月，被海南省人民政府公布为“海南省级非物质文化遗产代表作名录”；年6月被国务院列为“国家级非物质文化遗产代表作名录”；年10月入选世界非物质文化遗产保护名录。黎族传统纺染织绣技艺是中国纺织工艺中的一项珍贵物质文化遗产，目前海南省正逐步加大对该项目的保护力度，并努力推动将其申报世界非物质文化遗产。龙被是黎族传统文化的载体，具有特殊的历史研究价值。它不但记载了历史，更是承载了黎族人民对美好生活的向往。

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清代双凤朝阳双狮戏球图三联幅龙被海南省民族博物馆藏

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来源：南国都市报、南海网、南海网客户端，综合自海南日报

记者：梁振文