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龙口寻梦田园情

文、图:李志刚

也许你还不懂不懂她的美奔流不息的黄河水化作一弯金弓挎在大地的肩背远远地望着她哟深深的被迷醉也许你还不懂不懂她的美黄河化作一条玉带缠绕在母亲的腰围顶天的花瓣儿立地开连绵起伏的莲花辿哟绽放绚丽多姿的七彩也许你还不懂不懂她的美河畔的高山保持着纤夫的姿态大口古渡盼亲亲回绵鱼的尾巴鲤鱼那嘴儿一曲漫瀚调调哟难舍勾魂的二妹妹也许你还不懂不懂她的美黄河无声守护着一个旷世的等待化作一条长臂紧紧地将她拥入胸怀走西口的故事哟河水西流忘归海《也许你还不懂她的美》(吕宁曲、李志刚词)这一首还没有公开发表过的歌曲,道出了词、曲作者对黄河流经鄂尔多斯准格尔旗,特别是龙口镇沿河一带黄河两岸独特的河畔风光与人文景观的思绪和眷恋。每一个有过乡村生活经历的人,不管你久居大都市,还是常住小县镇,当生活的悲欢离合不经意间勾兑出岁月的色彩浓淡之后,就会自然而然地描绘出个人情感世界的真实画面。从古至今这幅画曾有无数妙手丹青挥毫泼墨,但总有一道抹不掉的底色浸染画卷,我们称之为乡情。中国的地理气候及人文历史造就了几千年中华民族的农耕文明基因,从没有在乡村生活过的人,也会通过前辈的传承和传统文化熏陶,领会到这份根植于内心深处乡情的珍贵。童年抛入湖面的石子,激荡起层层向外扩散的涟漪,最后又会像年轮一样逐渐从岸边收缩到原点。即便你的身体回不到当初离开的村口码头,飘泊的心灵终将寻找到曾经停靠的港湾。内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗地处鄂尔多斯高原东南部,黄河从北部十二连城乡三十顷地村入境,流经大路镇、薛家湾镇、魏家峁镇,到南部龙口镇大口村出境,环绕准格尔旗地界达公里。在准格尔旗南部沿河一带有一方水土,地理气候、历史人文、风俗人情、景观风光特色,恰如北方农耕乡村的一个缩影,每一次踏上这块儿土地,仿佛迈入一幅河畔水乡的迷人画卷中,柳暗花明,美食乡音,再现往日的田园旧影,耳边隐约回响起促耕的鞭声,不时勾起丝丝别恋乡情,唤醒今人对祖先悠悠岁月的追忆和沉思,在这里找寻到释放田园情怀,获得心灵慰藉,缓解生活工作压力,平息现代工商业文明躁动情绪的乡土温馨。准格尔旗龙口镇所属乡村旧镇,地处准格尔旗东南部,东、东南与山西省忻州市偏关县的万家寨镇、天峰坪镇隔黄河为界,南与山西省忻州市河曲县楼子营镇隔黄河相望,西南、西与陕西省榆林市府谷县的麻镇、古城镇接壤,东北与呼和浩特市清水河县单台子镇以黄河为界,西北、北与本旗薛家湾镇相邻。两岸三地,隔河相望,船歌同声,鸡犬相闻,素有“鸡鸣三省”之称。龙口镇平均海拔高度约米,最高米,最低米。因总体地势西北高东南低,所以这里出现了“天下黄河向东流,龙口回头朝西走”的奇观。龙口镇沿河多数乡村海拔高度、纬度为鄂尔多斯地区最低,故平均气温高于周边地区。按农历历法每年春天开始,沿河地带比周边海拔较高地区提前两个节气,别的地方绒芽萌动的时候,这里早已桃红柳绿,草长莺飞。准格尔旗龙口镇政府所在地马栅村,历史上是晋西北人经河曲“走西口”的必经之地。“走西口”的“口”即长城的关口,“西口”泛指晋陕地区到内蒙古的各个通道隘口,具体的“口”主要有两处,一处是山西省右玉县的杀虎口,由此出关入蒙,经和林格尔进入后套;另一处是陕西省府谷县的古城,古城门洞南即为“口里”,门洞北即为“口外”。广义上“走西口”指明、清至民国初年,由长城内的山西、陕北、河北及邻近地区居民因经商或谋生而向长城外少数民族地区的移民活动。年,蒙古土默特部首领俺答汗与明朝达成隆庆合议,始通关互市,少数内地人开始越过长城去蒙地谋生。清兵入关后,与蒙同盟,禁止汉人私自越关。顺治年间,沿长城北侧划了一条南北宽50华里、东西长华里的禁地,当地俗称“黑界地”,清规“即不许汉耕,也不许蒙牧”,“黑界地”是清朝统治者为防止蒙汉两族往来而人为制造的隔离区。顺治皇帝也曾允许少量晋陕冀百姓去蒙地垦荒,但须春去秋回,这些人被称为“雁行者”。史载“走西口”有两次高潮,第一次是在康熙年间,社会稳定,人口增加,汉区土地承载能力不够,出现了第一次大规模外迁,其次是在光绪年间至民国,国家内忧外患,政治腐败,土地兼并严重,连年灾荒迫使移民。尤其年《辛丑条约》后,清政府为减轻赔款压力,开放荒地,收“押荒银”,决定大规模开垦蒙地,晋陕民众走西口的规模越来越大。晋西北和陕北人多由古城出关,进入鄂尔多斯,由沙圪堵—纳林—马场壕—新民堡—王爱召—树林召—大树湾,然后至包头等地,还有就是河曲一带晋人从水西门大口渡、河湾渡口离境过河,到对岸马栅大口渡。《明史.食货五》记载明代“东有马市,西有茶市”,汉族以农副产品、手工日用品交换鄂尔多斯河套地区的蒙古族马匹,因而此处得名马栅。这部分人过河后再从马栅沿河一带,进入十里长滩,而后北上,部分人在准旗沿途定居,多数人再渡黄河,继续北上到包头、河套。亦有陕西府谷东北部的部分民众走水路沿黄河逆水而上,经龙口、老牛湾等地,到达托克托、土默特、包头、五原、临河等地。光绪三十四年()清廷命督办垦务的绥远将军贻谷放垦蒙旗土地。准旗境内东至九坪,西迄羊市塔一带的“黑界地”放垦后和原已耕种的皇界八牌地一并分作仁、义、礼、智、信五段,仁义二段(包括今长滩,马栅地区),归山西省河曲县代管,礼、智、信三段为陕西省府谷县代管。民国七年(年),仁、义二段编为河曲县第四区,民国二十三年(年),准旗东协理奇文英又夺回礼、智、信三段地区。解放前沿河龙口马栅、长滩等地属屡经变化,不再详述。年7月,马栅镇、魏家峁镇和原长滩乡的台子梁村合并设龙口镇,截至年6月,龙口镇下辖2个社区和14个行政村。值得一提的是清康熙三十六年(年),康熙皇帝在新疆、甘肃、青海平定了蒙古厄鲁特部噶尔丹叛乱后,搬师回朝过程中,来到了准格尔和河曲的大口古渡。传说康熙皇帝站在高处向北极目远眺,看到遍地状若莲花的砒砂岩山丘色彩斑斓,列阵如云,群山聚拥,彰显壮观盛世,当时龙心大悦,得知此地貌尚无名称,亲自为其赐名——“莲花辿”,同时还赋诗一首:“万里江山秀,乘风任我游。四方皆肥美,独叹此地瘦。山高露石头,黄河往西流……”。对“莲花辿”的描述文字看过不少,唯有一段至今仍未知原出处的文章,其文约赡雅,斐然可观——“莲花辿,高百余仞,南抱黄河,西北绵亘20余里。明长城榆林段边墙起筑西缠上。巨石巉矹,阗骈危耸,山石皆红白相间,鲜色可餐,峰峦之远近高下相错,其丽万状。右挹东缠,左盼西缠,奇峰波属迷离,插目坡下,壑周10里许有圆尖大小石墩万计,红者白者,高下团耸,纷披连接,宛若一大池勃纹之莲苞。又犹红中夹杂白色的波浪谷、飞龙、骆驼、青蛙、鱼尾峰等,色调因季节、天气、阳光变化而气象万千",文中有画,画中有诗,不著一字,尽得风流,且引文共赏。从地质学角度讲,“莲花辿”属丹霞地貌,岩层里含铁、钙、盐、碱等元素,经上亿年的自身物理、化学反应呈现出红黄蓝白黑紫等色彩。外形经过风化溶蚀形成宝塔状、柱状、峰林状形态,高低错落,造型各异,山峰比较集中的区域整体上外观就像莲花座一样。莲花辿从府谷墙头沿黄河往北不远有小辿,小辿以上就是莲花辿,莲花辿以上有大辿,历来大占、小占村沿线停靠渡船的地方,统称大辿渡。大口古渡口是长城和黄河的握手之处,也是明代延绥镇(今榆林)长城的起始处。康熙四十三年,为方便河曲和保德等地与蒙旗交易,在今准格尔旗大口村开设了大口互市,大口成为“妇子宁止,室家盈之”的富庶之地。地方官员为感谢皇恩,祈求神灵保佑太平,捐建庙宇。年重修后占地面积多平方米,建筑面积多平方米,正北是大雄宝殿、正殿是崇宁殿、东耳殿是龙王庙、西耳殿是河神庙、东殿是观音殿、西殿是地藏殿、南面两侧是钟鼓楼,庙门外正南是戏台。龙口镇小占村现存李家大院是小占李姓第五代李春(又名李五祥)所建,清宣统元年动工,宣统三年基本竣工,历时三年多。总占地面积约平方米,主体建筑面积约平方米,另后院有碾房、磨房和牛、马、羊圈等。龙口马栅沿河一带虽然有龙口通河曲的路桥,但至今村民依然习惯于从黄河古渡来往于晋蒙之间,特别是马栅逢七赶集时大口村古渡不少河曲人会坐船过河赶集。龙口镇马栅村与河曲县城北的黄河河道中有两处夹心滩——“娘娘滩”和“太子滩”,历经沧桑数千年,依然分别盘踞河中间。“太子滩”地属准格尔旗,河水环绕,碧波浩荡,水光山色,相映成辉,俗语“榆树湾,石头滩,南有黄河北有山,中间夹着太子滩”。“娘娘滩”地属山西河曲,东西长约米,南北宽约米,目前居住着三十多户人家,农家小舍,阡陌纵横,每至春夏,岛上鸟语花香,鸡鸣狗吠,柳树成荫,清凉气爽。传说西汉初年吕后专权,将薄太后贬谪于此,后薄太后生子刘恒称帝(汉文帝),在滩上建娘娘庙,故名娘娘滩。娘娘庙青砖蓝瓦,雕梁画栋,里面供奉着汉文帝的母后。薄太后遭贬住在娘娘滩生下汉文帝以后,惧怕吕后知道追杀刘恒,就把刘恒藏在水寨峙圪台上,后人们就把此圪台称作太子滩。娘娘滩实为河心台地,高出水面不过数米,但历代洪峰均未上滩,当地流传着这样一句民谣:“娘娘滩,太子滩,水长它长两只船”。然传说终归是传说,有历史专家考证这个故事与史实并不相符,但这丝毫不影响历年人们对娘娘滩,太子滩的观瞻热情。上游万家寨水电站大坝排水时,河水直冲到了娘娘滩,黄河则又显现出她汹涌澎湃的气势,而且现如今黄河水经过万家寨水电站坝区澄清排沙,水色由黄变绿,这里的黄河水早已不再是浊浪排空,而是碧波安澜,一泻天际,蔚为壮观。龙口镇大口村还是一块具有光荣革命传统的沃土,在抗日战争和解放战争时期,这里曾是四区区委发动当地群众与盘踞在长滩的国民党河曲县保安司令朱五美部队展开艰苦卓绝斗争的地方,为保卫晋西北和最终解放四区,做出了重要贡献。龙口镇大口村的中共马栅区委地下活动遗址传颂着很多可歌可泣的革命故事。年坐落在大口村的中共马栅区委革命活动展厅揭牌对外开放,成为集研学、实践、体验为一体的红色教育实践基地,该基地在年被评为“鄂尔多斯市爱国主义教育示范基地”。

因为龙口镇历史上形成了比较典型的蒙汉杂居区,饮食方面除炒米奶茶手扒肉等蒙餐食品礼俗外,大都以山西河曲、府谷一带饮食习惯为主,酸粥、碗托、麻花、马蹄酥、米凉粉……民间传统宴席食品比较有代表性的“六六八八”,“六六八八”席源于山西河曲,被走西口的人潮带到了隔河相望的龙口镇,是龙口镇传统红白事宴的主要席面菜品。“六六八八”菜品通常指八碟(或者六碟):豆腐丸子、过油肉(也称大炒)、小炒、过桥肉、酥鸡、焖肉、芙蓉肉(猪肉裹粉面鸡蛋过油后再蒸)、樱桃肉(猪肉与水果和糖混搭)、喇嘛肉;八碗(或者六碗):肉丸子、红条肉(也称“碗面子”)、清蒸羊肉、猪肉勾鸡、炖牛肉、焖肉、酥鸡、八宝粥等。凉菜为拼盘,常常是四肉(猪头肉、肚丝、油炸猪黑肉、压肉等)四菜或者三肉三菜,其中菜以绿豆芽为主体,猪皮冻儿等等,厨艺有蒸有炒,有焖有炸,“六六八八”荤素配伍,油而不腻,色香味形俱佳,所选食材均出产于当地,绿色天然,用料独到,技法特殊,强调口感与质感的巧妙结合,具有浓郁的地方特色。遥想在物品食物特别匮乏的那个年代,走西口的先民们不仅把厨艺发挥到了极致,而且也让主客双方享受到了足够的体面。历经近百年的融合与发展,准格尔人将蒙汉饮食习惯融会贯通,“六六八八”也可以按食客口味需求,做成蒙汉食品相互搭配的“六六八八”。

龙口镇沿河各个村落近年经过政府危旧房改造和道路硬化,基础设施不断完善,公路村村相通,交通便利,加之气候资源、地理条件得天独厚,山上虽土地贫瘠干旱少雨,但海拔较低,日照充足,无霜期长,适宜果树生长发育,是北方瓜果生长的天然温床。红枣、杏树、海红果、海棠、桃树等种类繁多的花果树遍布山头,仅枣树地就有近千亩。沿黄河湿地马栅、大口村种的西瓜光热雨水资源丰富,土壤透气性强,保水保肥能力佳,使得这里产出的西瓜甘甜多汁。每到6月龙口镇沿河各村子的西瓜和大杏早于周边地区上市。杏林之中繁枝绿叶间一颗颗色泽明亮、圆润饱满的大杏挂满枝头,十分馋人。庄子梁、邬家沙梁、沙坪梁、李家坪、麻地梁村许多人村社的农家小院整齐干净,空气清新,依山傍河,视野开阔。春来果花烂漫,蜂碟飞舞,夏天绿树成荫,鸟语花香,秋天硕果累累,万紫千红,冬天银装素裹,美不胜收,好一派北国河畔人家田园风光。改革开放以来,煤炭资源丰富的准格尔旗顺应形势,发挥资源优势,全旗国民经济、人民生活等各领域发展始终在全国县域经济发展和西部百强县市名列前茅,特别是煤炭储量相对集中的准格尔旗西、中、东部地区,在全旗国民经济和社会发展过程中起到龙头作用。龙口镇虽然地下煤炭资源储量和开发相对较弱,但随着准格尔旗坚持生态优先发展,建设绿色准格尔的大力推进,龙口镇乡村旧里从渐行渐远的时光背影中,逐渐回归到以黄河湿地景观旅游的主线,调整产业结构,丰富旅游文化内涵,提升旅游服务水平,振兴沿河乡村,正在走出一条把“根”留住,人与自然和谐相处的乡村文化旅游之路,让游客领略到田园诗般的休闲享受。在东部梁峁山区发展绿色小杂粮种植加工业,推广种植糜子、谷子、玉米等小杂粮,在西部梁峁山区发展特色林果产业,打造优质特色果品生产供应基地。在沿河地区围绕红色教育重点发展乡村旅游业,建温室大棚生态采摘和育种苗基地,打造乡村旅游项目,建设游客接待中心,完善本地餐饮、河畔民宿、休闲农庄活动等,提高乡村旅游的丰富性和体验性。久居准格尔四十载,遍览准格尔地秀美山川,详读准格尔历史风云变幻,深切感受到这块热土地的温情厚重。这一块生来就被黄河怀抱的土地和土地上繁衍生息的人有着特有的性格和风骨。古老黄河在孕育、滋养、抽打、抛弃他们肉体的同时,也将她的倔强、忍耐、包容、豪迈深深浸润在这里人们灵魂的深处。回首流年岁月,也许你还不懂她的美。准格尔的神奇不止一处,就发展本土旅游业而言,龙口镇沿河一带应当是准格尔旗境内,乃至周边地区旅游资源相对富集,气候、地理、人文最为独特的区域带,具备可持续深入发展旅游业的内因。细心的读者会发现上文将人们常说的“天下黄河水向东流,唯有龙口向西走”改为“天下黄河向东流,龙口回头朝西走”,其原因是黄河总的流向是东流归入大海,但是由于流域地质构造和经纬度、地心力不同等综合因素,河水在特定河段流向向西的现象有多处,观黄河地图便一览无余,不必枚举。虽然黄河在流经龙口地段转向西流并不是全程唯一的,但在流经鄂尔多斯高原以外很大流域内却也是非常难得的一处景观。并且这段儿河水由黄变绿,非浊而清,冬天从不封河,有不少候鸟冬季不离,绕河栖息。北方旅游行业最大制约因素就是季节变化大,旅游旺季基本上只有四个月左右,而龙口镇沿河一线春天提前半个月,秋季可推后半个月,保守地讲比周边地区多一个月的旅游黄金时间,这无论是对游客还是旅游业主都是十分重要的优势。漫瀚调是准格尔旗特有的文化艺术资源,年准格尔旗被国家文化部命名为“中国民间艺术(漫瀚调)之乡”。年,漫瀚调被列入国家级非物质文化遗产保护名录。准格尔目前传唱的漫瀚调歌曲内容构成主要有原蒙古短调(个别长调)意译为汉语歌词、蒙古短调+汉语歌词、山西、陕西的山曲儿、爬山调、信天游原词原曲、走西口实现蒙汉互通后创作的词曲这几个部分。完全符合漫瀚调概念的歌曲应该是讲述蒙汉民族在晋陕蒙毗连区几百年间生产生活过程中风土人情、情感交融、民俗文化、语言艺术、民间音乐的故事。准格尔旗北部布尔陶亥王爷府附近的黑召赖沟为漫瀚调发源地这一,而龙口沿河地带勿庸置疑也是准格尔漫瀚调发源地,因为说到底漫瀚调是蒙汉人民在长期共同生产生活中形成的独具特色的民间文化艺术奇葩,其首先是在古渡边关产生了两种文明的碰撞交流,然后在准格尔生根发芽,开枝散叶,因此漫瀚调的勾沉辑佚、传承创新、发扬光大是树立龙口旅游文化品牌中不可或缺的重要元素。龙口沿河一带曾经在工、农、学、商各个方面有过辉煌的年代,它们的兴衰荣辱给后人留下了深深的脚印,河畔榆树湾村在上世纪五十年代曾是新中国成立后原伊克昭盟的工业重镇,当年的伊克昭盟榆树湾硫磺厂是全盟第一家国营企业,一度百业兴旺,人口过万,十分繁荣,现在虽然没落,但当时的工业、生活留存遗址在全鄂尔多斯也是为数不多,值得通过挖掘、展示发展特色旅游。龙口镇沿河公路向北纵深穿越山谷丘陵,三省交界处矗立蒙晋陕三省界碑,这是年内蒙古自治区民政厅、山西省民政厅、陕西省民政厅共立的三省地界碑,此地紧邻黄河,群山环绕,雄鸡高踞,让人感受到会当凌绝顶,一脚踏三省的豪迈霸气。黄河对岸晋陕毗邻地区的旅游业近年发展迅速,三地联手打造旅游项目,逐渐实现黄河旅游资源的有效共享。龙口农业观光旅游建设,时政方面落实国家乡村振兴政策正当其时,鄂尔多斯民间资本比较富集,准旗政府财政收入也有一定保障,大力鼓励引导投资人和村民通过旅游产业增加收益初见成效。俯拾准格尔农耕光阴,抚摸祖辈远去背影。壮美风光与农耕文化、游牧文化、黄河文化、红色文化等多元文化在这里的交流融合,通过深度旅游开发逐步释放出老辈人生活肌理中的温度,像一枚重新点燃的沉香,慢慢散发出人与自然和谐合一的生活味道。龙口沿河一带的旅游文化资源像一粒粒天然的珍珠,正用一双巧手把它们用一根丝线串连起来,然后挂在这位黄河丽人的脖子之上。来到这里我们感受到的是扑面而来的乡土气息。早晨一缕阳光穿过窗棂,照在碗里刚出锅的糜米酸粥上,反射出金灿灿的光芒,而当你的舌尖同时触碰到本地红腌菜款款儿的软糯与扎蒙胡油飘忽的爽滑,一口酸粥下肚浑身热扑,这就足以让你回味无穷。一方土,一座城,一个人,入世之初时都像刚从烈火中出炉的瓷器一样光鲜夺目,随着斗转星移,流转磨洗,胎釉之间温差变化引发碰撞挣扎,无休止地碎裂分化,日复一日越来越细密,直到有一天与周围自然界的光热相融,纹理细腻得肉眼不可见,那种炉膛里附带着的火气逐渐暗淡收敛、温润平和,到了这个阶段,论器方为成品,论人方为成人,无论是城乡记忆,还是个人情感才算真正有了归属感。我们完全有理由相信这位集黄河神韵的河畔丽人,披着河雾晚霞的轻纱,再次焕发出青春魅力的光彩,引来无数的远方来客。

来源:准格尔文艺

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编辑:李晶

校对:白宜璇

审核:段荷芳

监审:梁卉



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