文/郑国茂

本人经过长达三十余年的研究，发现舜帝一生的建树，可以用十个字概括：孝祖、德圣、帝范、民师、福星。下面就舜帝人格魅力之帝范作用，作具体的解读。

首先，我们可以从舜帝“公天下”行为，看舜帝的典范作用；其次，我们可以从舜帝的“和天下”行为，看舜帝的典范作用；其三，我们可以从几位在历史学家眼里的好皇帝崇舜理念，看舜帝的典范作用。

本文具体剖析几位历史学家眼里的好皇帝的崇舜理念，看舜帝的典范作用。

中国历史学家界定的中国封建王朝的历史起源于夏启。历经的约年历史长河中，中国历代皇帝到底有多少位？说法不一。如果从秦始皇开始算起，据不完全统计，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝24位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共位。不算李自成、张献忠，太平天国洪秀全父子以及袁世凯，正统皇帝有位（一说位）。

当今的研究成果认定，中华民族早在黄帝时期，就已经出现国家雏形。黄帝时代有了官员、有了军队、也出现了文字。通过五帝之一的颛顼、帝喾、帝尧的共同努力，到舜帝时期，已经是地地道道的早期国家——虞舜古国，只是由于历史研究的滞后，我们人为地、武断地硬把国家的建立之功塞给了夏启而已。

用不着去考究中国封建皇帝位数的统计数据的准确性，我们只历数几位历史学家与民众基本认同的好皇帝，为了叙事方便，我们权且把同一朝代的几个人们认可的皇帝捆绑一起，称之为“位”，且按照时间顺序排列。

第一位：周文周武与周公。

周文王，姬姓，名昌，生卒于前~前，华夏族(汉族)人，是周太王之孙，季历之子，西周奠基者。

先周是活动于关中平原西部的一个古老部落。周人的始祖是五帝之一的帝喾与元妃姜嫄的儿子弃。弃在舜帝时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。商朝初年，他的后代公刘率族人迁到磁，后又迁到岐山南边的周原（今陕西岐山县）定居下来，逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为大周。大周与商发生矛盾。商王文丁派人将季历杀死。季历的儿子姬昌继位。昌号称西伯。西伯仁慈爱民，礼贤下士，天下士人都来投奔。周的发展，使商纣感到威胁，于是将西伯昌囚禁于羑里七年。周人以珍宝和美女将西伯赎出。此后，在吕尚的辅佐下，西伯昌表面上耽于游乐，对殷纣十分驯服，实际上却更为积善修德，和悦百姓，大力发展生产，使更多的诸侯前来归附，进而征讨不驯服的诸侯和商的盟国，终于三分天下有其二，并将都城迁到丰邑（今陕西长安西南沣水西岸）。其子武王姬发有天下后，追尊他为文王。周文王是中国历史上的一代明君。在位时期治国有方。虞、芮两国之君争田，久而不决，请德行很好的姬昌裁决，看到让田、让道、让官阶、有礼有节的周人，很受感动，后来自愿归附，攻灭黎(今山西长治)、邗(今河南沁阳)、崇(今河南嵩县)等国，为武王灭商奠定基础。

周文王共在位50年，前年，崩，葬于毕原。公元年，武则天帝时，自称为周文王后代，追尊周文王为周始祖文皇帝。

周武王姬发（约前年—前年），西伯昌与太姒的嫡次子，是西周的创建者，华夏杰出领袖。在位13年，西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。

姬发继承其父遗志，继任后，继续积极准备灭商，任命姜尚为军师，负责军事；南宫括为元帅，武吉为将军；任命其弟周公旦为辅佐，负责政务；任命召公、毕公等人为助手。他抓住时机，观兵孟津，大会一千诸侯。两年后时机成熟，姬发亲率大军伐商。牧野大战之后，商军全线溃退，纣王逃回殷都自焚于鹿台。后姬发建都镐京，改国号为大周，消灭商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。在位13年崩，表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。死后谥号“武”，史称周武王。死后葬于陕西咸阳周陵。

周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。他制礼作乐，建立典章制度。

周公辅佐周武王灭商、周成王治国。《尚书大传》将其政绩概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。

第二位：秦始皇。

秦始皇（前年—前年），姓嬴名政。出生于赵国都城邯郸，三十九岁称皇帝，在位三十七年。是中国历史上著名的政治家、战略家。秦始皇清君侧，慧眼识才，提拔一大批文武名臣，建立起了多民族的中央集权国家，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。统一文字，统一法律，对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。

第三位：汉文帝刘恒与汉景帝刘启

汉文帝刘恒（前年—前年)是盛世文景之治的开拓者。

汉文帝无为而治开盛世。汉初，社会经济衰弱，汉文帝推崇黄老之术，重用功臣，任用贤能，封立宗室，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，谋求经济发展。汉文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，他亲自耕作，做天下之表率，推动了生产力的迅速恢复与发展。文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力；汉文帝无为而治的要义是减少皇宫和政府的活动开支，尽量不扰民，他躬行节俭，宫室内衣服没有增添，自己用粗糙的黑丝绸做衣服，车类也没有添，连最宠爱的晟夫人，也不准出穿拖地长裙，不准使用绣彩色的帷帐，下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担；汉文帝为人勤俭质朴，严于律己。在政治上，汉文帝对内加强中央集权，巩固了国家政权，对外妥善处理同南越和匈奴的关系，实行安抚和亲政策的同时，加强了边防的力量；汉文帝废除严邢苛法，知人善任，虚心纳谏，提拔重用人才，使民归田，粮食丰收，人口繁茂，百业兴旺，商旅往来不绝，社会经济繁荣发展，既循守成法，又废除苛法，仁德施政，与民同乐，因此天下富足，礼仪兴盛。汉文帝是古代“以德治国”的典范人物，是一个有作为、有道德的帝王。

汉景帝刘启，（公元前～前年），是汉文帝长子。是中国历史上的开明君主之一。汉景帝即位后，继续推行文帝发展农业生产的政策。节俭爱民，与民休养生息，田赋三十税一，人民负担减轻。还大力兴办水利事业，以促进农业生产。针对地方各诸侯割据势力越来越大而直接威胁到中央权力，景帝采用晁错之策，着手削藩，削弱各诸侯王的权力，下令把诸侯王任免官吏的权力收归中央，打击了割据势力，巩固了中央集权。

汉景帝在位期间，由于采取比较开明宽松的政策，社会经济呈现繁荣景象，百姓安居乐业，政治上相对稳定，统治得到加强，社会十分殷实富足。历史上把这一段时期和汉文帝时期并称之为文景之治。文景之治，使汉朝从国家初定逐步走向繁荣昌盛，为后来汉武帝的强盛打下了坚实的基础。

第四位：汉武帝刘彻。

汉武帝刘彻（公元前年－87年），是西汉的第7位皇帝，杰出的政治家、战略家。汉武帝生于汉景帝前元年（前年），十六岁登基。为巩固皇权，在政治上，汉武帝建立了中朝，在地方设置刺史。开创察举制选拔人才，采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央，加强了中央集权；文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面；在对外政策上，凭借着文景之治积累起来的国力，汉武帝时期开疆拓土，击溃匈奴帝国、东并朝鲜、南诛百越、西愈葱岭，征服大宛，奠定了中华疆域版图，派遣张骞出使西域，首开丝绸之路、首创年号，兴太学，大大提高了汉王朝在世界的影响力。汉武帝开拓汉朝最大版图，功业辉煌。

汉武盛世是中国历史上的三大盛世——开元盛世、汉武盛世、康乾盛世之一。

征和四年刘彻下罪己诏。前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

第五位：新朝开国皇帝王莽。

王莽(公元前45年-公元23年，中国历史上新朝的建立者，即所谓的新始祖，也称建兴帝或新帝。王莽

据考证，王莽为陈胡公之后裔，是西汉外戚王氏家族的重要成员。为人谦恭俭让，礼贤下士，在朝野素有威名。西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是“周公再世”。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。

由于汉末以来，政治腐败，朝廷奢华无度，地方搜刮盘剥，再加上豪强地主大量兼并土地，使得百姓流离失所，生活困苦，经济凋敝，人心浮动，政治危机愈演愈烈。王莽信奉儒家思想，通过禅让的方式代替汉朝成为皇帝，他认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代，才可能实现政通人和。因此当上皇帝后，采取了一系列缓和社会矛盾政策，力图通过复古西周时代的周礼制度来达到他治国安天下的理念，仿照周朝的制度推行新政。王莽在始建国元年宣布的政策是：将天下田改名‘王田’，以王田制为名恢复井田制；奴婢改称‘私属’，与王田均不得买卖。其后屡次改变币制，更改官制与官名，把盐、铁、酒、铸钱及山林川泽收归国有。

王莽是一位在历史上备受争议的人物，在位16年。近代帝制结束之后，被很多史学家誉为“中国历史上第一位社会改革家”。认为他是一个有远见而无私的社会改革者。胡适则认为他是年前的社会主义皇帝；翦伯赞认为“王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家”（《中国史纲》）；葛承雍认为，作为改革家的王莽，是当时统治集团中一个独具卓识的人物，“我们以西汉末年社会的实际条件。来衡量王莽的改革措施，不能不承认大多数是有进步意义的，而且切中时弊；”（《王莽的悲剧》，《西北大学学报》年第1期）。韩玉德认为“王莽是一位饱读古文经，坚持以经治国的大经学家，大政治家”；（《关于王莽研究中的几个问题》，《齐鲁学刊》年第1期）。傅乐成在其著作中国通史中则评论他说，王莽具有超人的智力、辩才和威严；史学家吕思勉认为王莽本身博学，礼贤下士，孝敬母亲及寡居的嫂嫂，地位越高而对人越谦虚，而且自己与自己家人的生活始终接近清贫，甚至王莽的妻子因为穿着朴素出门迎客被认为是仆佣，称帝后一生作为如一。

第六位：齐高帝肖道成。

萧道成(年―年)，西汉丞相萧何二十四世孙。南北朝时期南齐开国皇帝。

萧道成少有大志，跟随名儒雷次宗受教育，从小关心百姓疾苦。他喜怒不形于色，胸有四海之心；长得仪表英异，博学、有文才，性情深沉，通习经史，擅长草隶书，是中国历史上著名的书法家，在文学上亦有一定造诣，是一个围棋爱好者。受禅为帝后改国号为齐，称齐高帝，革除了宋孝武帝以来的诸多暴政，清明政治，下诏“修建儒学，精选儒官”，招揽人才，削除部曲私兵，限制将吏随身护卫人数，下令整顿户籍革除暴政，兴办学校，培养人才，重视礼教，减免租税，反对奢侈，大兴节俭之风，禁止宗室封山占水与民争利，减免一些赋役安抚流民，朝政较严明，官民安业。他提倡节俭自奉，反对奢靡，并以身作则，将宫殿、御用仪仗等凡用金、铜制作的器具全部用铁器替代，衣服上的玉佩、挂饰等统统取消，禁止民间使用各种华丽饰物，禁止将金银制成金箔银箔，马鞍等不能使用金银装饰，不能用金、铜铸像，甚至不准织绣花裙，不准穿着锦鞋等。肖道成是一位推动了历史进步的皇帝。

公元年，萧道成临终前，嘱咐太子萧赜：要警惕晋朝及刘宋皇室手足相残的教训，在治理国家，爱护同室兄弟方面要做好，国家政治稳定，经济就会复苏。终年五十五岁，葬于泰安陵(今江苏江阴北25里赵家湾)。死后赠庙号为世祖，谥号高皇帝。

第七位：宋太祖赵匡胤。

宋太祖赵匡胤（－年），字元朗，宋朝开国皇帝。

赵匡胤依靠超群的武艺和出众的胆略建立大宋王朝。他有顾瞻千里的博大胸襟，大智大勇的非凡气度，虚怀若谷的人格魅力。他是一位气吞寰宇、矢志一统天下而又处处以民生为本、虚怀若谷的帝王。

赵匡胤出生于洛阳夹马营，祖籍涿郡（今河北省涿州市），父亲赵弘殷，母亲杜氏。赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废汉建周，得任东西班行首，始入宦途。后从征南唐，多有功绩。

后周显德六年（年），周世宗柴荣于北征回京后不久驾崩，逝世前任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军。次年（年）元月初一，北汉及契丹联兵犯边，时任归德军节度使、检校太尉的赵匡胤受命前往御敌。初三夜晚，大军于京城汴梁东北二十公里的陈桥驿发生哗变，将士于隔日清晨拥立赵匡胤为帝，史称“陈桥兵变”。大军随即回师京城，后周恭帝柴宗训禅位，赵匡胤登基，改元建隆，国号“宋”，史称“宋朝”、“北宋”。

赵匡胤毕生，有很多精彩的故事。如蟠龙铁棒，平定山河；陈桥兵变，黄袍加身，杯酒释权、烛影斧声等等开宝九年十月二十日（年11月14日），赵匡胤逝世，享年五十岁，在位十六年，谥曰英武圣文神德皇帝，庙号太祖，葬永昌陵。

赵匡胤是宋朝的开国皇帝，他对中国历史最大的贡献是重新统一了中国，结束了安史之乱以后多年的乱世，给了老百姓一个和平安宁的生产生活环境，为社会进步、经济发展，文化繁荣创造了一个良好的条件。赵匡胤以“收起精兵，削夺其权，制其钱谷”为三大纲领，通过“杯酒释兵权”削弱武将权力，从此提倡文治，彻底扭转了唐末以来武夫专权局面。宋朝开国之初，宋太祖发奋图强，励精图治，采取减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系措施，医治好了战争创伤，迅速把宋朝推向空前繁荣的局面；他所倡导的文治，使宋朝的经济、科技、文化高度繁荣。出现了苏颂，沈括等大批科学家，也诞生了许多像苏东坡这样的大文豪。宋朝政治清明，社会生产力空前提高，人口超过了一亿。人民生活也较为自有富裕。

赵匡胤的人格十分完美，他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不近声色，崇尚节俭，并事事以身作则。给后世的帝王百姓们树立了典范。后世史学家们对宋太祖的个人人格评价都很高。

第八位：明太祖朱元璋。

朱元璋(年10月21日—年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝，在位三十年，史称明太祖，是卓越的军事家、战略家、统帅。

朱元璋幼时家道贫穷，曾为地主放牛。16岁入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，年，被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，改为应天府。年，朱元璋在南京（顺天府）称帝，国号大明，年号洪武。朱元璋平定四川、广西、甘肃、云南等地，推翻蒙元统治，雪中国近百年亡国之耻，恢复华夏政权，避免了中华文化的断流；他结束了民族压迫，恢复民族平等；消灭群雄，建立明朝，统一中国；他加强中央集权，澄清吏治；他发展经济，恢复生产，开创洪武之治；他注重文化，紧抓教育；他恢复朝贡体质，提出“不征之国”理念。

朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物；他徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；他减免税负，严惩贪官，派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。

经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。

朱元璋对中国历史的发展有功有过，但是明显功大于过。是一位值得称道的伟大君主。

年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

前面列举的历代口碑好的几位皇帝，无不追随舜帝的光辉思想与文化。

周武王克殷纣建周后追记先贤，复求舜后，得舜帝33代孙妫满，封舜帝之后妫满于陈地，并将长女大姬嫁给妫满。妫满在陈帝建立陈国，奉祀舜帝。妫满在位期间，修筑陈城以抵御外敌入侵，以舜帝的德行和周朝的礼仪教化百姓，陈国成为礼仪之邦。妫满死后，谥号胡公，即陈胡公、虞胡公，他是陈姓、胡姓的先祖。所以，陈胡公与虞姓、姚姓、妫姓、陈姓、胡姓、以及以后出现的田姓、袁姓、王姓、吴姓、孙姓等，其始祖均为舜帝。

秦始皇嬴政的先祖叫大费，大费是颛顼帝的后代。大费跟随大禹治水有功，舜赐给大费一副黑色的旌旗飘带，并把一个姚姓美女嫁给他。大费接受了赏赐，并愿意为舜帝驯养马匹等禽兽。禽兽驯服，舜帝赐他姓嬴。嬴政感念舜帝对祖上的恩德，称帝后出游，“十一月，行至云梦泽，望祭舜帝于九嶷山。”

汉文帝刘恒是一位倍受史家赞誉的皇帝，他励精图治的行为，宽仁节俭的美德，爱民重农的思想，无不对后世产生深远的影响。文帝是古代“以德治国”的典范，他从小就奉行孝道，被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起，他与母亲感情深厚，倾心的侍奉母亲，尽力让母亲感到快乐和满足。薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，刘恒既亲自天天为母亲煎药，每次煎完，自己总要先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。汉文帝守护在母亲的床前，每次看到母亲睡了之后，才趴在母亲床边睡一会儿。母亲生病的日子，他往往通宵达旦，陪伴在母亲身边。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。那些日子里。汉文帝的仁义和孝顺感动了天下人。《孝经·天子章》说：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云:‘一人有庆，兆民赖之。’”汉文帝刘恒做到了“天子之孝”，他对亲人的孝、爱、敬，延伸到对百姓的不敢恶于人、不敢慢于人，由于他自己成为一个榜样，就教育了百官与百姓。加上他治国有方，出现“文景之治”就是自然而言的事了。

汉文帝的孝行，明显地受了舜帝“以孝立家”“孝感天地”行为的影响。

汉文帝的孙子刘彻做了皇帝后，对舜帝同样是尊崇有加。公元前年，刘彻的父亲景帝刘启驾崩，16岁的刘彻即位称汉武帝。汉武帝革除弊政，独尊儒术，推行新政，威名远播。据《前汉书·武帝纪第六》记载：汉武帝元封五年“冬，行南，巡狩至于盛唐，望祭虞帝于九疑”。

王莽是舜帝的后裔，曾被指责为篡位者，但是后来却被很多史学家誉为“中国历史上第一位社会改革家”，一个有远见而无私的社会改革者。胡适将他称为是年前的社会主义皇帝；翦伯赞认为“王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家”（《中国史纲》）；傅乐成评价王莽具有超人的智力、辩才和威严。

姚姓是中华姓氏中历史最悠久的姓氏之一，因舜帝出生姚圩，名姚重华，有子孙以姚为姓。舜帝登帝位后，有子孙以帝名舜为姓，舜禅位于禹，禹封舜长子商均于虞，至始祖三十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公。陈胡公子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。新帝王莽之祖从姚姓里面分化出来的，故以虞帝为始祖，陈胡公后人王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖，他搜寻舜裔姚氏，以续虞舜姚姓一支的香火。找到姚丰，封为代睦侯。《前汉书·王莽传之六十九》中记载：“帝王之道。相因而通。盛德之祚，百世享祀。予惟黄帝、帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹，咸有圣德，假於皇天，功业巍巍，光施于远，予甚嘉之，营求其后，将祚厥祀。”莽曰：“予之皇始祖考虞帝受嬗于唐，汉代初祖唐帝世有传国之象……”《汉书》载：孺子婴居摄元年（公元６年），西汉时候曾在九嶷山增设营道县，在此基础上，王莽下令于九嶷山修建“虞帝国”“封舜裔田豊为睦候奉敬王后”，“治‘虞帝园’于宁远九嶷”，“四时致祠其庙”。

齐高帝萧道成是西汉相国萧何的24代孙，自小随父征战，屡立战功，建功立业，谨慎守成，受禅即位，即位后宽厚待人，提倡节俭，广开言路，是一个人人称道的好皇帝。他曾说：“使我治天下十年，当使黄金与土同价”。萧道成上位后，立刻派大臣到九嶷山，在离九嶷山玉琯岩不远的舜帝陵庙附近建无为寺，其功能就是保护舜帝陵庙。此举告诉大众，舜帝身体力行所创造的道德文化，是建设和睦家庭、和谐社会、和平国度、和美生活所不可或缺的。

萧道成在位四年，后来他的儿子武帝继位，南朝出现了一段相对稳定发展的阶段，其设施设备得到进一步完善，后来，九嶷山无为寺改名为永福寺。与此同时，南齐汤寇将军李道辨年奉命开拓南蛮，前往九嶷山，因艳羡九嶷山山川秀美，风景如画，仰慕舜帝德风醇厚，从此定居九嶷山，九嶷山就有了“江南第一村”下灌。到了唐代，深受舜帝文化熏陶和洗礼的李道辨的后人李郃，得以成为开湘状元、湖广第一位状元。

宋太祖赵匡胤于乱世之中起家，发动陈桥兵变，黄袍加身，结束了五代十国的分裂局面；他杯酒释兵权，削除番邦，以文治国，加强了中央集权；他发展农业，健全科举，整顿吏治，为宋王朝的统治打下了坚实基础。

《太平寰宇记》乐史撰，二百卷，是继《元和郡县志》后又一部现存较早较完整的地理总志。《太平寰宇记》记述了宋朝的疆域版图。宋太祖赵匡胤在公元年重新统一中国后，年即诏命祭舜。宋乾德六年（年），赵匡胤敕建九嶷山舜帝庙。《太平寰宇记》记载：“舜庙在县南六十里九疑山，乾德六年敕置。九疑山在县南六十里，永郴连三州界山，有九峰参差，互相隐映，湘中记云：九峰状貌相似，行者疑之，故曰九疑，舜所葬，为永陵是也，秦皇汉武曾望祭焉。”据载，宋乾德六年，宋太祖赵匡胤下旨拨付银两修葺九嶷山舜帝陵庙时，道州刺史王继勋奉旨行事，原知制诰张澹撰写碑记。

明太祖朱元璋出身贫寒，家境困苦。推翻元朝统治以后，致力发展生产，保持社会安定，不断开拓进取，深得人心。朱元璋崇拜同样出身于庶民农夫的舜帝，《明史·礼志》记载：“洪武三年，遣使访先代陵寝……在湖广者有二，酃祭神农，宁远祭虞舜。”明洪武四年（公元年），朱元璋亲拟祭文，遣编修雷隧到九嶷山祭舜，并确认九嶷山九峰之一的舜源峰有帝王之气，于是将舜庙迁于舜源峰下，并将舜源峰确定为帝舜之陵，从此规定对舜帝陵的祭祀年年小祭，三年大祭，每遇国家大典、或者立储、即位、征战获胜等大事，朝廷遣官祭舜帝形成规制，致祭之时，备足牲帛香火，太常寺的音乐和舞蹈人员斋戒一同前往。祭祀的时间为每年的春天或者秋天仲月的上旬吉日，祭祀前，朝廷拨给银两，置祭碑一块。

年（洪武三十一年），朱元璋病逝，其孙朱允炆即位称建文帝。后发生“靖难之役”，建文帝被叔叔朱棣夺权后来下落不明。近年的考古和研究表明，建文帝并既没因大火遇难，也没逃到海外南洋，而是最终禅隐于九嶷山。建文帝之所以禅隐九嶷山，其原因就是自小受朱元璋宠爱，鞍前马后跟随爷爷，爷爷对舜帝的那份情感熏陶感染着他。发生“靖难之役”后逃离南京，东躲西藏，最后认定舜帝崩葬之地的九嶷山是个福地，于是辗转曲折到了远离南京的九嶷山。

文武周公、秦始皇、汉文帝、汉武帝、王莽、齐高帝、宋太祖、朱元璋，几位被古今历史学家看好的封建帝王，虽然处于不同的历史时期，但是都不约而同地对舜帝怀着崇敬之心而以不同方式推崇舜帝的精神和文化。

其实，中国历史上，还有众多的帝王对舜帝尊敬有加。

例如：唐元和元年（公元年）李隆基即帝位，立马遣派宰相张九龄赴九嶷山祭舜，有张九龄《祭舜帝文》为证：“……故不以荒服之外，不以黄屋之尊，巡狩而来，殂落于此。”。元朝《永州府志·事纪》载：“元至治四年（公元年）命有司祭舜庙”。《清史稿·礼志》：“（乾隆元年）并修神农、虞舜陵庙，置陵户典守……”明代谕祭九嶷山舜帝陵有史可考的有15次，清代谕祭九嶷山舜帝陵有史可考的总共有44次之多。清朝的时候，每遇国家大典，朝廷遣派二品至四品京堂官员为使者，由礼部负责撰写祭文，准备香帛，选定吉日，祭祀队伍出发，并以伞仗龙旗开道。当朝廷祭官到了的时候，地方官身着朝服出城跪迎，然后恭恭敬敬接过御祭文，香帛，摆放在官府衙门的中堂，各官行三跪九拜大礼。祭祀吉日确定以后，致祭的京官、地方官斋戒三天。祭祀当日，主祭官穿蟒衣；所有官员身着吉祥的服饰，行一跪三拜礼，将御祭文、香帛等，迎送到舜帝陵；在陵前陈设香、帛、牛、羊、猪以及瓜果五谷、酒樽，然后由礼生施仪，主祭、陪祭就位，行三跪九拜首礼，读祭文，敬酒，奉帛，焚帛，作揖，复位，礼毕。整个祭祀活动规范有序。每次谕祭，县人和九嶷山的瑶族首领率领瑶、汉青年男女敲锣打鼓，盛装列队，到离舜帝陵三里之外的下马石迎接祭祀队伍，沿途铺以松枝翠柏。祭祀完以后，乐队、舞队载歌载舞，欢庆一番。

历史上一些帝王之所以愿意以舜帝作为光辉典范，不是因为舜帝说得好，而是他身体力行做得好。论孝，舜帝“孝感动天”，是为二十四孝之首；论德，舜帝“为政以德”是为道德文化始祖。儒家文化不就是提倡修、齐、治、平吗？封建帝王无一不把“平天下”看得很重，而要能够平定天下，就必须能够齐好家、治好国，而齐家治国的前提是修身，修身就是修德，厚德就能载福。舜帝在修身、齐家、治国、平天下方面做得都十分出色，就怪不得历史上一些人所公认的有作为的帝王，都十分认同和推崇舜帝的思想、精神和文化，不约而同地将舜帝作为光辉典范了。

原创作者简介：郑国茂(舜文化专家)，舜福文化研究院院长、中华传统文化杰出传承人、《舜德载福》总编兼主编、瑞典皇家艺术学院外籍院士、中华道德文化源流研究学者、世界舜文化研究联合会执行会长、湖南省企业文化促进会舜福文化专委会会长、全国首个舜文化研究会——九嶷山舜文化研究会创始人之一。